Kumpulan Hadits-hadits Dhoif dan Maudhu tentang Akal dari Kitab Silsilah Adh-Dho'ifah

Kumpulan Hadits-hadits Dhoif dan Maudhu tentang Akal

dari Kitab Silsilah Adh-Dho'ifah

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (1 / 53)

1 - ( الدين هو العقل ، ومن لا دين له لا عقل له ) .

باطل .

أخرجه النسائي في " الكنى " وعنه الدولابي في " الكنى والأسماء " ( 2 / 104 ) عن أبي مالك بشر بن غالب بن بشر بن غالب عن الزهري عن مجمع بن جارية عن عمه مرفوعا دون الجملة الأولى " الدين هو العقل " وقال النسائي : هذا حديث باطل منكر .

قلت : وآفته بشر هذا فإنه مجهول كما قال الأزدي ، وأقره الذهبي في " ميزان الاعتدال في نقد الرجال " والعسقلاني في " لسان الميزان " .

وقد أخرج الحارث بن أبي أسامة في مسنده ( ق 100 / 1 - 104 / 1 - زوائده ) عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا في فضل العقل ، قال الحافظ ابن حجر : كلها موضوعة ، ومنها هذا الحديث كما ذكره السيوطي في " ذيل اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " ( ص 4 - 10 ) ونقله عنه العلامة محمد طاهر الفتني الهندي في " تذكرة الموضوعات " ( ص 29 - 30 ) .

وداود بن المحبر قال الذهبي : صاحب " العقل " وليته لم يصنفه ، قال أحمد : كان لا يدري ما الحديث ، وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث غير ثقة ، وقال الدارقطني : متروك ، وروى عبد الغنى بن سعيد عنه قال : كتاب " العقل " وضعه ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة ، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء ، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي .

ومما يحسن التنبيه عليه أن كل ما ورد في فضل العقل من الأحاديث لا يصح منها شيء ، وهي تدور بين الضعف والوضع ، وقد تتبعت ما أورده منها أبو بكر بن أبي____الدنيا في كتابه " العقل وفضله " فوجدتها كما ذكرت لا يصح منها شيء ، فالعجب من مصححه الشيخ محمد زاهد الكوثري كيف سكت عنها ؟ ! بل أشار في ترجمته للمؤلف ( ص 4 ) إلى خلاف ما يقتضيه التحقيق العلمي عفا الله عنا وعنه .

وقد قال العلامة ابن القيم في " المنار " ( ص 25 ) : أحاديث العقل كلها كذب .

وانظر الحديث ( 370 و5644 ) .

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (1 / 290)

157 - " الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة ، والتودد إلى الناس نصف العقل ، وحسن السؤال نصف العلم " .

ضعيف .

عزاه السيوطي في " الجامع " للطبراني في " مكارم الأخلاق " والبيهقي في " الشعب " عن ابن عمر ، وسكت عليه الشارح المناوي وهو ضعيف

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (2 / 6)

510 - " عليكم بالقرع فإنه يزيد بالدماغ ، عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا "

موضوع .

رواه أبو موسى المديني في جزء من " الأمالي " ( 63 / 1 ) وأبو نعيم في " الطب "

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (3 / 408)

 1253 - ( باطل )

 أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك في قول الله : { ن . والقلم وما يسطرون } ثم قال له : اكتب قال : وما أكتب ؟ قال : ما كان وما هو كائن من عمل أو أجل أو أثر فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ثم ختم على في القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة ثم خلق العقل فقال الجبار : ما خلقت خلقا أعجب إلي منك وعزتي لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك فيمن أبغضت ثم قال صلى الله عليه و سلم : فأكملهم عقلا أطوعهم لله وأعملهم بطاعته وأنقص الناس عقلا أطوعهم للشيطان وأملهم بطاعته . ( باطل )

رواه ابن عدي ( 313/1 ) وابن عساكر ( 16/48/2 )

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (4 / 64)

1560 - " التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين " .

ضعيف . رواه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 4 / 1 )

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (4 / 112)

1608 - " كان يكثر من أكل الدباء ، فقلت : يا رسول الله ! إنك تكثر من أكل الدباء ، قال : إنه يكثر الدماغ ، ويزيد في العقل " .

موضوع .

رواه أبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ( ص 231 ) عن نصر بن حماد : أخبرنا يحيى بن العلاء عن محمد بن عبد الله قال : سمعت أنسا قال : فذكره . قلت : وهذا سند موضوع ، آفته نصر بن حماد ويحيى بن العلاء

، وهما كذابان .

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (5 / 398)

2379 - " العلم خليل المؤمن ، والعقل دليله ، والعمل قيمه ، والحلم وزيره ، والصبر

أمير جنوده ، والرفق والده ، واللين أخوه " .

موضوع

أخرجه البيهقي في " الشعب " ( 2/25/2 ) عن سوار بن عبد الله العنبري : حدثنا

عبد الرحمن بن عثمان أبي بحر البكراوي : حدثني عبد الرحمن بن يزيد العمي عن

أبيه عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .

قلت : وهذا إسناد مرسل موضوع ، عبد الرحمن بن يزيد العمي لم أعرفه ، وأخشى أن

يكون تحرف على الناسخ ، والصواب عبد الرحيم بن زيد العمي ، فإنه____معروف

بالإكثار من الرواية عن أبيه ، وهو كذاب كما قال يحيى ، وقال البخاري :

" تركوه " .

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (8 / 121)

3631 - ( رأس العقل بعد الإيمان بالله : التودد إلى الناس ) .

ضعيف

أخرجه البزار (ص239)

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (8 / 124)

3632 - ( رأس العقل بعد الإيمان بالله تعالى : الحياء وحسن الخلق ) .

ضعيف

أخرجه الديلمي (2/ 172)

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (11 / 357)

5213 - ( قسم الله العقل على ثلاثة أجزاء ، فمن كن فيه فهو العاقل ، ومن لم تكن فيه فلا عقل له : حسن المعرفة بالله عز وجل ، وحسن الطاعة لله عز وجل ، وحسن الصبر لله عز وجل ) .

موضوع

أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 21) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 172)

q              سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - (11 / 713)

5428 - ( لا فقر أشد من الجهل ، ولا مال أعود من العقل ، ولا وحدة أوحش من العجب ، ولا استظهار أوفق من المشاورة ، ولا عقل كالتدبير ، ولا حسب كحسن الخلق ، ولا ورع كالكف ، ولا عبادة كالتفكر ، ولا إيمان كالحياء والصبر ) .

موضوع

رواه الطبراي في "المعجم الكبير" (2688) ، وابن حبان في "المجروحين" (2/ 306-307)

q              السلسلة الضعيفة - مختصرة - (23 / 101)

5557 - ( إن الرجلَ ليكونُ مِنْ أَهْلِ الصلاة والزكَاةِ والحَجِّ والعُمْرَةِ والصيامِ والجهادِ - حتى ذَكَرَ سهام الخير - ؛ وما يُجْزَى يومَ القيامةِ إلا بقدر عَقْلِهِ . )

باطل . أخرجه أبو أمية الطرسوسي في " مسند ابن عمر " ( 254 / 1 - 2 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( ص 416 ) ، وابن حبان أيضاً ( 3 / 40 ) ، وابن أبي الدنيا في " العقل وفضله " ( ص 12 ) ، و مشرق بن عبد الله الفقيه في " حديثه " ( ق 60 / 1 ) ، والخطيب في " التاريخ " ( 13 / 79 ) ، والواحدي في " تفسيره " ( 4 / 156 ) ، وابن عساكر في " تاريخه " ( 9 / 458 / 2 ) ، وابن الجوزي في____منهاج القاصدين " ( 1 / 21 / 2 ) وفي " الموضوعات " ( 1 / 172 ) من طريق الخطيب ؛ كلهم عن منصور بن صقير الجزري : حدثتا موسى بن أعين عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً به . وقال العقيلي :

 " منصور هذا في حديثه بعض الوهم ، ولا يتابع عليه " .

وقال ابن حبان : " يروي عن موسى بن أعين وعبيد الله بن عَمر [ و ] المقلوبات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد " . وقال ابن الجوزي :

 " هذا حديث ليس بصحيح ، قال ابن حبان : . . . " إلى آخر كلامه .

ثم قال ابن حبان :

 " وهذا خبر مقلوب تتبعته مرة ؛ لأن أجد لهذا الحديث أصلا أرجع إليه ، فلم أره ؛ إلا من حديث إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر . وإسحاق بن أبي فروة ليس بشيء في الحديث ، وعبيد الله بن عَمرو سمع من إسحاق بن أبي فروة ، فكأن موسى بن أعين سمعه من عبيد اللّه بن عمرو في المذاكرة عن إسحاق بن أبي فروة فحكاه . فسمعه منصور عنه فَسقط عليه إسحاق بن أبي فروة ، فصار : عبيد الله عن نافع ! " .

قلت : قد وصله العقيلي من طريقين عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع به ، وقال :

 " هذه الرواية بهذا الحديث أشبه ، وابن أبي فروة أحمل " .

قلت : وهو متروك ؛ كما قال أبو زرعة وغيره ، فهو آفة الحديث ، وقد أسقطه منصور بن صقير ، فإن كان فعل

ذلك عمداً . لزم إلحاقه بالمدلسين تدليس التسوية ،

q              السلسلة الضعيفة - مختصرة - (23 / 111)

( تنبيه ) : قال المحقق ابن قيم الجوزية في ( المنار ) ( ص 66 - 67 ) :

 ( أحاديث العقل كلها كذب . . . )

ثم ساق منها أحاديث ، هذا أحدها . وذكر عن أبي الفتح الأزدي وأبي جعفر العقيلي وابن حبان : أنه لا يصح في العقل حديث .

q              السلسلة الضعيفة - مختصرة - (23 / 112)

قلت : ومن تتبع الأحاديث التي أوردها ابن أبي الدنيا في كتابه ( العقل ) ودرس أسانيدها ؛ تبين له مصداق ما قاله هؤلاء الأئمة