Targhib : 1534_1542

1534 - ( صحيح )

 عن أبي أيوب رضي الله عنه :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

"من قال : (لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قديرٌ) عشرَ مراتٍ، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل

 رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

تطريز رياض الصالحين - (1 / 773)

في الحديث: دليل على أن الكافر الأصلي من ولد إسماعيل يرق كالكافر الأصلي من غيرهم، وخص ولد إسماعيل عليه السلام لشرفهم.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري - (23 / 23_24)

فَإِن قلت : "مَا وَجه تَخْصِيص الذّكر من ولد إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام؟"

قلتُ : لِأَن عتق من كَانَ من وَلَده لَهُ فضل على عتق غَيره وَذَلِكَ أَن مُحَمَّدًا وَإِسْمَاعِيل___وَإِبْرَاهِيم صلوَات الله عَلَيْهِم وَسَلَامه بَعضهم من بعض

==================================================

1535 - ( صحيح )

 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو كعتق نسمة

 رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وهو في الترمذي باختصار التهليل وقال حديث حسن صحيح وفرقه ابن حبان في صحيحه في موضعين فذكر المنيحة في موضع والتهليل في آخر

جامع العلوم والحكم محقق - (28 / 22)

وخرَّج الإمام أحمد والترمذي من حديث البراء بن عازبٍ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال : (( من منح منيحة لبن ، أو وَرِقٍ ، أو هدى زُقاقاً ، كان له مثلُ عِتْقِ رقبةٍ )) وقال الترمذي : معنى قوله : (( من منح منيحة وَرِق )) إنَّما يعني به قرض الدراهم ، وقوله : (( أو هدى زقاقاً)) إنَّما يعني به هداية الطريق ، وهو إرشادُ السبيل .

مجموع الفتاوى ( ط: دار الوفاء - تحقيق أنور الباز ) - (29 / 473)

وَالْقَرْضُ هُوَ تَبَرُّعٌ مِنْ جِنْسِ الْعَارِيَةِ كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنِيحَةُ وَرِقٍ أَوْ مَنِيحَةُ ذَهَبٍ } . فَالْمَالُ إذَا دُفِعَ إلَى مَنْ يَسْتَوْفِي مَنْفَعَتَهُ مُدَّةً ثُمَّ يُعِيدُهُ إلَى صَاحِبِهِ كَانَ هَذَا تَبَرُّعًا مِنْ صَاحِبِهِ بِنَفْعِهِ تِلْكَ الْمُدَّةِ وَإِنْ كَانَ لِكُلِّ نَوْعٍ اسْمٌ خَاصٌّ . فَيُقَالُ فِي النَّخْلَةِ : عَارِيَةٌ وَيُقَالُ فِيمَا يُشْرَبُ لَبَنُهُ مَنِيحَةً . ثُمَّ قَدْ يُعِيدُ إلَيْهِ عَيْنَ الْمَالِ إنْ كَانَ مَقْصُودًا وَإِلَّا أَعَادَ مِثْلَهُ .

==================================================

1536 - ( حسن لغيره )

 وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

 رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

تحفة الأحوذي - (10 / 33)

والدعاء هو لا إله إلا الله وحده الخ وتسميته دعاء إما لأن الثناء على الكريم تعريض بالدعاء والسؤال وأما لحديث من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين هكذا قالوا،

ولا يخفى أن عبارة هذا الحديث لا تقتضي أن يكون الدعاء قوله (لا إله إلا الله) الخ،

بل المراد أن خير الدعاء ما يكون يوم عرفة أي دعاء كان

وقوله : (وخير ما قلت) إشارة إلى ذكر غير الدعاء فلا حاجة إلى جعل ما قلت بمعنى ما دعوت ويمكن أن يكون هذا الذكر توطية لتلك الأدعية لما يستحب من الثناء على الله قبل الدعاء انتهى

فيض القدير - (3 / 471)

وسماه دعاء مع كونه ثناء لأنه لما شارك الذكر الدعاء في كونه جالبا للثواب ووصلة لحصول المطلوب صار كأنه منه

==================================================

==================================================

7 – (الترغيب في التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد على اختلاف أنواعه )

1537 - ( صحيح )

 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"كلمتان خفيفتان على اللسان__ثقيلتان في الميزان__حبيبتان إلى الرحمن : (سبحان الله وبحمده__سبحان الله العظيم)".

 رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

تطريز رياض الصالحين - (1 / 772)

في هذا الحديث: بيان سعة رحمة الله بعباده، حيث يجزي على العمل القليل بالثواب الجزيل.

حاشية السندي على ابن ماجه - (7 / 196)

وَمَعْنَى حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَن

أَنَّهُمَا مَوْصُوفَتَانِ بِكَثْرَةِ الْمَحْبُوبِيَّةِ عِنْده تَعَالَى تُفِيدهُ الْأَحَادِيث الْأُخَرُ مِثْل أَحَبّ الْكَلَام إِلَى اللَّه سُبْحَان اللَّه وَبِحَمْدِهِ سُبْحَان اللَّه الْعَظِيم وَإِلَّا جَمِيع الذِّكْر مَحْبُوب عِنْده تَعَالَى

الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري - (22 / 185)

الذي يوزن به في القيامة أعمال العباد وفي كيفيته أقوال والأصح أنه جسم محسوس ذو لسان وكفين والله تعالى يجعل الأعمال كالأعيان بوزنه أو بوزن صحف الأعمال وفيه إثبات الميزان وفيه صفة المقابلة بين الخفة والثقل والمقصود أنه عمل يسير وله ثواب كثير وفيه جواز السجع وما نهى عنه فهو ما كان مثل سجع الكهان في كونه متكلفا ومتضمنا لباطل

شرح رياض الصالحين - (5 / 487)

فهاتان الكلمتان من أسباب محبة الله للعبد ما معنى سبحان الله وبحمده المعنى أنك تنزه الله تعالى عن كل عيب ونقص وأنه الكامل من كل وجه جل وعلا مقرونا هذا التسبيح بالحمد الدال على كمال إفضاله وإحسانه إلى خلقه جل وعلا وتمام حكمته وعلمه وغير ذلك من كمالاته.

==================================================

1538 - ( صحيح )

 وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله

 قلت : "يا رسول الله أخبرني بأحب الكلام إلى الله"

فقال : ((إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده))

 رواه مسلم والنسائي والترمذي إلا أنه قال سبحان ربي وبحمده

 وقال حديث حسن صحيح

 وفي رواية مسلم :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي الكلام أفضل؟ قال : ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده : (سبحان الله وبحمده)

=================================================

1539 - ( صحيح لغيره )

 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة

 رواه البزار بإسناد جيد

تطريز رياض الصالحين - (1 / 786)

يشهد لهذا الحديث قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في حديث الإِسراء عن إبراهيم عليه السلام: «إن الجنة قيعان، وأن غراسها سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» .

[صحيح الترغيب والترهيب - (1551) : ( حسن لغيره ) : ورواه الطبراني]

التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (2 / 839)

أي غرست له بكل مرة نخلة فيها وخص النخل لكثرة منافعه وطيب ثمره

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (4 / 1598)

خُصَّتْ لِكَثْرَةِ مَنْفَعَتِهَا وَطِيبِ ثَمَرَتِهَا، وَلِذَلِكَ ضَرَبَ اللَّهُ تَعَالَى مَثَلَ الْمُؤْمِنِ وَإِيمَانِهِ بِهَا وَثَمَرَتِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً} [إبراهيم: 24] وَهِيَ كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ (كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) وَهِيَ النَّخْلَةُ

=================================================

1540 - ( صحيح لغيره )

 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة

 رواه الترمذي وحسنه واللفظ له والنسائي إلا أنه قال غرست له شجرة في الجنة

 وابن حبان في صحيحه والحاكم في موضعين بإسنادين قال في أحدهما على شرط مسلم وقال في الآخر على شرط البخاري

=================================================

1541 - ( صحيح لغيره )

 وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاته الليل أن يكابده أو بخل بالمال أن ينفقه أو جبن عن العدو أن يقاتله فليكثر من سبحان الله وبحمده فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله عز وجل

 رواه الفريابي والطبراني واللفظ له وهو حديث غريب ولا بأس بإسناده إن شاء الله

=================================================

1542 - ( صحيح )

 وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر

 رواه مسلم والترمذي والنسائي في آخر حديث يأتي إن شاء الله تعالى

 وفي رواية للنسائي من قال سبحان الله وبحمده حط الله عنه ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر